دارايىاش را مىدهد تا خود پاك شود . در نزد بيشتر مفسّران ، مراد از اتقى ابوبكر - رضي اللَّه عنه - است و روشن است كه اتقى ( / پرهيزكارترين ) به سبب آيهء شريفهء « إنَّ أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أتْقاكُمْ : گرامىترين‌تان نزد خدا ، پرهيركارترين شماست . » « 1 » در نزد خداى حكيم ، اكرم ( / گرامىترين ) است و گرامىترين فرد نزد خدا افضل ( / برترين ) خواهد بود . دوم : سخن رسول خدا صلى الله عليه و آله : وَ اللَّهِ ما طَلَعَتْ شَمْسٌ وَ لا غَرَبَتْ على أحَدٍ بَعْدَ النَّبيِّينَ وَ المُرسَلينَ أفْضلَ مِنْ أبيبَكْرٍ . سوگند به خداى ، خورشيد پس از پيامبران و رسولان ، بر هيچ كس برتر از ابوبكر ، طلوع و غروب نكرده است . شيعيان در پاسخ اين استدلال گفته‌اند : اين حديث هيچ دلالتى به اينكه ابوبكر برترين باشد ، ندارد ؛ بلكه اين حديث تنها به اينكه فرد ديگرى از ابوبكر برتر نيست ، دلالت دارد ( يعنى ممكن است كسى همرتبهء ابوبكر و با او برابر باشد ) . دلايل شيعه در موضوع افضليّت شيعه دليل مىآورد كه فضيلت يا بر پايهء عقل است يا بر پايهء نقل ؛ و فضيلت عقلى يا به سبب نَسَب ( خويشاوندى ) است و يا به سبب حَسَب ( شرافت و بزرگى ) ؛ و على در تمامى اينها كامل‌ترين صحابه است ؛ در نتيجه ، على افضل است . فضائل عقلى الف ) فضائل نسبى : على نزديك‌ترين فرد به رسول خدا صلى الله عليه و آله بود ؛ امّا عبّاس ، گرچه عموى آن حضرت بود ؛ ليكن تنها از جانب پدر ، برادر عبداللَّه ( پدر پيامبراكرم صلى الله عليه و آله ) محسوب مىشد ؛ در حالىكه ابوطالب از پدر و مادر ، برادر عبداللَّه بود . نيز على از طرف پدر و مادر ، هر دو ، هاشمى است ؛ زيرا او على بن

--> ( 1 ) . حجرات ( 49 ) / 13 .